《大学》原文：
  【所谓诚其意者，毋自欺也。如恶wù恶è臭xiù，如好hào好hǎo色，此之谓自慊qiè。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌（yā收缩）然，掩其不善，而著其善。】
  朱子注《大学章句》解释为：“慊，快也，足也”。万历首辅张居正慊是心中快足。所以以往的译文是：
  【使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，这叫做自我满足，所以品德高尚的人在一个人独自的时候更加谨慎。】
  恶恶臭，好好色，此之谓自我满足，自我快乐，可以发展出“吾性自足，不假外求”，依照本性发展就可以获得功德圆满，那下文为何又说：“故君子必慎其独也”呢？明显逻辑接不上，这里只有果，没有因。而实际上作者是说：正因为本心中有坏的东西，才不能放任，所以君子必慎独也。
  另一种解释是恶恶臭、好好色是人性的真实存在，是不自欺的，人就要如同这样在其他事上不自欺。但一部如此重要的儒家经典鼓吹人去爱好美女姿色是与传统儒家遏欲的观念不符，在《孟子》中告子虽然有“食、色，性也”的主张，但是也是被孟子所大加批判的。
  其实两千年来，人们似乎误读了这一个“慊”字。先看“兼”的本意：“会意。小篆字形,从又(手),从秝(lì)。字形象一手持两棵庄稼。本义:一手执两禾。引申为同时进行几桩事情或占有几样东西”。用法如“不可得兼。——《孟子•告子上》”（引用自百度汉语）。同“兼”加偏旁而成的形声字“谦”，虚心，指宽广自己的心胸，让其处于不满的状态，使它可同时容纳更多东西。“廉”，有不足的含义，如“清廉”，在财物上不足。“低廉”，价格低。因此，“慊”的含义中基础的部分应该为“少”、“不足”，加竖心旁则偏重于内心有“不足”、“欠缺”的否定色彩。这些证据充分论证“慊”是心有“欠缺”的意思。
  自慊的意思不是“自足”，而恰恰相反，应该是“自我的欠缺、不正、不满”。原文意思是比如人的本性会厌恶恶臭，比如人的本性会贪恋异性的俊美，这就是人性自身的欠缺啊！作者举这两例强调人性是有缺陷的，人心方寸之间有许多坏的东西，所以君子必须时时小心，“故君子必慎其独也”。
  首句“所谓诚其意者，毋自欺也”是本段主旨，应与“如恶wù恶è臭xiù，如好hào好hǎo色，此之谓自慊qiè。故君子必慎其独也”断开来理解。首句的后面是分层次来认证“诚其意”。我的译文为：
  【使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。|比如人的本性会厌恶恶臭，比如人的本性会贪恋异性的俊美，这就是人性自身的欠缺啊！所以品德高尚的人在独处的时候更加谨慎。】
  后记：
  在曾国藩的思想中《大学》中的关于慎独的段落深入其心，如他临死前在金陵署中所写的遗嘱四条中第一条是关于“慎独”，他在遗嘱中写道：“故《大学》之《诚意》章，两言慎独。果能好善如好好色，恶恶如恶恶臭，力去人俗，以存天理，则《大学》之所谓自慊，《中庸》所谓戒慎恐惧，皆能切实行之。”在京时期的早期，道光二十五年写给刘蓉的那封信中也提到慎独，而且还将封信抄寄给弟弟们玩味，说这是近年的学思之力。《答刘孟容》信中有言：“彼数圣人者，惟息息格物，而又以好色恶臭者竟之，乃其所以圣也，不如是，吾未见其圣也。”虽然曾公看重大学关于慎独的“恶恶臭，好好色”段落，但也可惜理解上稍有误差。但我也是因为有曾公对“行而不慊于心”、“《大学》中自慊”的强调，再因他“私淑孟子”，我才进而仔细品读《孟子》，最终发现“慊”字的本来意义，这一切的缘起还是曾公。

写于2020年11月26日