新浪名高中和，QQ472351407欢迎探讨。已经翻译《Tseng Kuo-fan in Peking曾国藩在北京 1840-1852：他的经世和改革思想_Han-Yin Chen Shen著》、《曾国藩和刘传莹_卫德明（Hellmut Wilhelm）著》、《The background of Tseng Kuo-Fan's ideology曾国藩思想起源+Hellmut Wilhelm卫德明教授》等十余篇论文。

正文   原文《孟子•尽心章句上•第七节》   【孟子曰：“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”】   当下流行的译文是：   孟子说：“羞耻心对人至关重要，善于权变而乖巧的人，表现不出羞耻心来。不因比不上别人而羞耻，怎么能赶上他人呢？”   百度词条的翻译：   孟子说：“羞耻之心对于人至关重要！搞阴谋诡计的人是不知羞耻的。不以自己不如别人为羞耻，怎么赶得上别人呢？”   光明日报出版社《孟子选译》温梦译为：   孟子说：“羞耻对于人来说有重大意义，做奸诈事的小人，是从来不会感到羞耻的，如果不把不如别人看作羞耻，那怎么能赶上别人呢？”   这段的主旨是说人不能没有羞耻之心。惯于机谋权变的人是不会感到羞耻的。主题并不涉及要比得上别人，要发愤励志这个方面。前一句还在谈做人不能毫无羞耻，怎么后一句扯到你要励志啊，要把比不上别人当作羞耻，这不是有点奇怪吗？而且引申远些，把攀比心、嫉妒心做为前进的动力，而不是把爱人、利人做为奋斗的动力，是不是显得有些狭隘？   “若”如果不解释为“如”，解释为“像”，或者“是”就通顺了，“不耻不若人，何若人有？”的意思是：如果他不把自己做了不像（是）人做的事当做羞耻，那么（这样下去他）会有什么事是像人做的呢？   这样理解的话孟子教导做人要知耻的主题是贯穿的，主张不知耻就不是人。不要以为孟老夫子这样说太过于犀利，他的其它话说得一点不比这轻，请看：   【所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。】《孟子》的《公孙丑章句上》。   这一段中的“无羞恶之心，非人也”，意思是“如果没有羞耻之心，简直不是人”，明确印证本文观点。而且孟子把人无恻隐、无辞让、无是非都可以认为不是人，道德标准非常高，而且语气严厉，我们的孔老夫子却是温文尔雅，从未说过什么恶行做了就不是人。他批评得比较厉害的事情见于这段：   【宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”】   看见学生宰予睡懒觉，孔子极为气愤，也只把宰予类比为朽木和粪土之墙，而没有斥责“非人哉！予也。”孔老夫子显然比孟子更温和些。   这段话完整的译文如下：   孟子说：“羞耻之心对于人至关重要！善于权变，到了乖巧地步的小人，是从来不会感到羞耻的。如果不把自己做了不像人做的事当做羞耻，那么（这样下去）还会有什么事是像人做的呢？