《孟子•公孙丑上》上中有“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”
  关于这句一直流行的解释是：
    “反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。”
  《孟子•公孙丑上》原文如下：
  公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
  而我认为合理的解释：
  “（在战争中面对敌人时）如果反省自己而理直，那么我虽然是普通布衣，也不会害怕啊；反省自己而理亏，虽然我是拥有千万人的力量的国君，但是我却要避开。”
  这段话放在公孙丑一文中是为了对比北宫黝、孟施舍的斗勇斗力的勇，而凸显孔子以所行事情的是否正义做为标准的勇，这个勇是清醒的、理智的勇，而且它是来自于人的内心，是心志的力量。
  以往的错误解释把孔子假定成面对一位普通良民、百姓要害怕的人，他害怕的原因从何而来？即便是为了正义而果敢向千万的敌人冲去，这样的英雄主义举动似乎也不是温文尔雅的老夫子所为，况且孔子是不太肯定战争这个事物的，认为就连刑罚也是因为教化不足而采用的下策。
  “吾不惴焉”依照以往还有解释为“反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我也不会吓唬他。”老夫子平白无故去吓唬一个小老百姓干什么？如果反省自己不理亏，那就应该去吓唬他？所以，以前的解释疑云密布。
  关键点是对缩字的理解。宋代朱子对这个字的解释非常误导人们对这整句的理解。
  缩,乱也。――许慎的《说文》。
  朱子曰:“许书之乱字皆治也,理也。此说解及尔雅之乱,正谓治理。”比较生硬地解释缩为“直也”。我不得要领，“乱”字怎么就是“治理”了？有词叫“治乱兴衰”，意思应该是“盛世、乱世、兴起、衰败”，这个乱字怎么说也是“不治理”、“治理不好”的意思。朱子有牵强“治理”到“直”的嫌疑。下面引用知乎网站城峰的论证【缩，物不申也，乱也。原意是没有编扎实的绳子，编过绳子的都知道:编得好的绳子，里面是很紧实的，外观很硬直(申字的取象来源，当然申字那一竖代表概念最大化是宇宙大能的下行)。不紧实的绳子就象乱麻，乱摊在地。这里引申为思路、谋划象编绳子一样打理、编制得紧实与否。】
  简书网站陈茀茀的论证【《说文》释，“乱也”。糸，细丝，与绳索有关。本义，捆束；引申义，不直。段玉裁注“通俗文曰，物不申曰缩，不申则乱，故曰乱也。”】
  所以，反省自己时觉得自己的思想不紧实，理亏，是谓“缩”。
  另外，对于“往”字的释义，因为要解释孔子为面对千万敌人而不惧怕的英雄形象，所以这个字在以往都解释为“一往无前”，但请注意往字还有逃跑，逃亡的意思。
  【欲为天下者，必重用其国，欲为其国者，必重用其民，欲为其民者，必重尽其民力。无以畜之，则往而不可止也；无以牧之，则处而不可使也；远人至而不去，则有以畜之也。民众而可一，则有以牧之也。见其可也，喜之有征。见其不可也，恶之有刑。赏罚信于其所见，虽其所不见，其敢为之乎？——《管子•权修》。注：往，“谓亡去也。”】
  古代讲治理百姓都是牧民，当没有好的条件喂养这些牛羊时，它们就会“往而不可止也”，四处逃亡而不能制止。所以，新的注解中，当觉得自己动机是邪恶的时，虽然有力量去达到，但也要主动退却、避开。这看似不那么光彩、雄壮，但实际上是智慧、明达的，更为坚实。
  文章中第一句是假设孟子做齐车的宰相，也算是能拥有支配千万人的力量吧！所以孟子在此篇中着重强调对君相这样的上位者而言，一定要约束、反省自己的行为是否正义。而且在文末也有另一句明确的证明，“不如曾子之守约也”，这里“约”是约束自己，也就是再次总结真正的大勇不是蛮力的勇敢，好勇半狠的勇，如北宫黝，也不是有必胜的决心，内心不惧怕的勇，如孟实施，而是坚定约束、反省自己的勇。所以文章的主旨即为“守约的勇才是大勇”。
  朱子为什么要把“缩”解释为“直”，牵强附会呢？个人揣测他不想把受人尊敬的孔子，或者是已经成为中国人精神偶像的孔子描绘成一位原本计划做某事，而中途退却、逃跑的人，而是要塑造成如果反思觉得自己的目标是正确的，就排除万难，即使面对千万敌人也坚决与之斗争，慷慨赴死的英雄！虽然这样理解符合孟子的“舍生取义”，但却忽略了本篇的主旨是讨论什么是“大勇”？“守约”的勇才是大勇。

【正文完。写于2019年4月。】

  下面附录上引用两位作者的全文，他们的论证相当有说服力。请诸君共赏。
  
   [缩,乱也。――《说文》。朱曰:“许书之乱字皆治也,理也。此说解及尔雅之乱,正谓治理。  自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。 ——孟子•公孙丑上解释众说纷纭，坠人云雾。“反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。”即其一种，不敢苟同。“自反而不缩”的“缩”，如何解释，关键。东汉赵歧注“义也”，南宋朱熹注“直也”，余不取。《说文》释，“乱也”。糸，细丝，与绳索有关。本义，捆束；引申义，不直。段玉裁注“通俗文曰，物不申曰缩，不申则乱，故曰乱也。”正确。所以，“缩”即缩恧之谓也。词不强理不直，理亏心虚，方缩。“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。”其意：自省理直，一介草民，坦然自得。“自反而缩，虽千万人，吾往矣。”当为：自知理亏，虽千万人赞同我，知错必改。“往”，朱熹释“往而敌之”，错。敌从何而来？牵强。迁善改过，不再固执己见，心甘情愿投降对方，即往也。"毋固，毋我”，孟子之大勇也。
  作者：陈茀茀
  链接：https://www.jianshu.com/p/5796031dcb5a
  来源：简书]
  
  
  [城峰
  缩，物不申也，乱也。原意是没有编扎实的绳子，编过绳子的都知道:编得好的绳子，里面是很紧实的，外观很硬直(申字的取象来源，当然申字那一竖代表概念最大化是宇宙大能的下行)。不紧实的绳子就象乱麻，乱摊在地。这里引申为思路、谋划象编绳子一样打理、编制得紧实与否。
  孟子中这句话引用孔子原述，很少有人正确理解过，基本是胡说八道。
  自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;
  不断地反省后，确定自己判断和计划是很扎实的是符合当下实情的，那么即使自己位卑言轻，也没什么好担心畏惧的，应表述出自己的思想;
  自反而缩，虽千万人，吾往矣。
  这句引用很多，如按市面解，孔子就一匹夫之勇的傻缺。往字，从没正确理解过，《易》中往字颇多，往字的理解要从[主]开始，"先迷后得主"的主，画的是三条阳气汇入于[土]，是进气成长的概念，精神上粹炼。
  不断地反省后，不能确定自己判断和计划是扎实的，那么即使自己位高权重，是管有千万人的王或诸侯，也应该进一步拟议方案整理自己的思路，而不是盲动。
  此句话之前孟子说到“不受于褐宽博，亦不受于万乘之君“，[褐宽博]对比[万乘之君]。这里[褐宽博]对应[千万人]。[千万人]只是换了种说法，概念与[万乘之君]一样。按上下是能够从逻辑上推理出来。主要是谈勇，给人以错觉，再加上后世地位高的人错解释，以致以讹传讹，把孔子搞成一拿刀杀向千万人的莽夫。实质还是文明传递的断裂。
  编辑于 2017-12-27
  “自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人，吾往矣。”里面的缩到底是什么意思呢？ - 知乎
  https://www.zhihu.com/question/29437522?from=profile_question_card
  ]
  《孟子》的原文
  公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
  百度百科的翻译
  公孙丑问道：“如果让您担任齐国的卿相，能够实行您的主张了，那么即使因此而建立了霸业或王业，也不必感到奇怪的了。如果这样，您动心不动心呢？”孟子说：“不，我四十岁起就不动心了。”公孙丑说：“如果这样，老师就远远超过孟贲了。孟子说：“做到这点不难，告子在我之前就做到不动心了。”公孙丑问：“做到不动心有什么方法吗？”孟子说：“有。北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩，双目被刺不转睛；但他觉得，受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大国君主的羞辱；把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样；毫不畏惧诸侯，听了恶言，一定回击。孟施舍这样培养勇气，他说：‘把不能取胜看作能够取胜；估量了势力相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人。我哪能做到必胜呢？能无所畏惧罢了。’（培养勇气的方法，）孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两人的勇气，不知道谁强些，但孟施舍是把握住了要领。从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。”
  这篇是在读到《曾国藩家风》一书时发现有误所写的。此书2016年10月由新华出版社出版，作者是青年学者姜志勇和孔珍珠。所以我也归入曾国藩的研究文章一类。
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