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制心+孟子《牛山之木尝美矣》镜像篇
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高中和曰：“牛田无杂草，以其邻于吾家也，镰刀割之，草之可以为恶乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无幼苗之生焉，又施之以除草剂，是以若彼之净净也。人见其净净也，以为此田从不生草，此岂田之性哉？
虽存乎人者，岂无邪恶之心哉？其所以存良心者，亦犹镰刀之于草也，旦旦而割之，其草焉可以为恶乎？其日夜之所息，恶（4声）有所长，平旦之气与常人接近，但其旦昼之所为，又兴盛良心矣。兴之反覆，则其夜之恶气不足以存。夜气不足以存，则其离圣贤不远矣。人见其圣贤也，而以为未尝有邪焉者，是岂人之情也哉？故苟失其制，无恶不长；苟得其制，无恶不抑。
孟子主张人性是全善，误矣！我主张人性善恶交织。所以为此篇。
附录孟子全篇：
【孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉。此岂山之性也哉？
虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希；则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”】
